[35]EPÍLOGO

 

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EPÍLOGO

 

 

Ha sido un viaje extraordinario, planificado como un reencuentro familiar. Mi esposa , nuestras hijas y yo mismo   tenemos relación estrecha con la Medicina ; y esa peculiaridad nos hizo ver Turquía, país hermoso , de gente amable, heredera de la cultura grecorromana,   con los ojos de nuestra profesión. Por lo tanto, con orgullo recordaremos que estuvimos en los predios donde nacieron grandes maestros como Galeno, Oribasio de Pérgamo, Aecio de Amida, Alejandro de Tralles y Pablo de Egina. Por supuesto que no nos olvidamos de Hulusi Behcet , famoso dermatólogo estambulí, el primero en describir una entidad nosológica que lleva su nombre: la enfermedad de Behcet.

 

 

[34]UN MILITAR VENEZOLANO EN EL EJÉRCITO OTOMANO.

 

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UN MILITAR VENEZOLANO EN EL EJÉRCITO OTOMANO.

Una noche recordé al militar y aventurero venezolano Rafael de Nogales Méndez que llegó a Constantinopla en 1915 para servir al ejército otomano durante la Primera Guerra Mundial. Alcanzó el grado de general del ejército otomano. En mi biblioteca de San Juan de los Morros están un par de biografías de este aventurero que recorrió con sus armas varios continentes como Francisco de Miranda . Su experiencia la recogió en un libro:  Cuatro años bajo la Media Luna , el símbolo del islam.

[General Rafael de Nogales Méndez]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[33] EN LA PLAZA TAKSIM

 

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EN LA PLAZA TAKSIM

 

 

 

 

 

 

 

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Natalia, Masha y yo vamos a la Plaza Taksim, el propio centro cultural y turístico de Estambul. En nuestra caminata vemos algunos cuadros al que ya nos hemos acostumbrado: los cafetines al aire libre con gente desayunando, tomando el té en vasos pequeños con cintura de guitarra, degustando el típico café turco con su respectiva borra, junto a un  vaso de agua, los narguiles o pipas de agua, las múltiples banderas de todos los colores colgadas en todas las calles, hombres y mujeres con gasas y adhesivos cobre sus cabezas o en  sus narices, señales de cirugías estéticas y trasplantes de cabellos.

 

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Nos sentamos en uno de los bancos de la plaza rodeado de grandes árboles rosados . Un señor empuja una carreta con su mercancía consistente en café, té y cigarrillos. Le compramos café, luego de lo cual pasa muchas veces por nuestro lado y nos mira como suponiendo que queremos repetir la dosis de cafeína. En una esquina un muchacho vende castañas asadas, cuyo sabor me recuerda los frutos o semillas del camoruco. En mi infancia tomábamos semillas de un gigantesco árbol, situado en el patio de un vecino y cuyas ramas enormes se extendían hasta nuestro territorio residencial. Los asábamos y nos parecía una delicatess que además era gratuita.

 

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Nos acercamos al Monumento de la República, elevado en 1928 para celebrar el quinto aniversario de la fundación de la moderna Turquía. Esto último pude leerlo en la placa metálica que acompaña el conjunto escultural luego de acercarme varias veces y no poder acceder   porque un anciano en silla de ruedas, conducida por una mujer, leía y releía con una lupa el texto y se tomaba esa tarea con mucha calma. Alguna relación tendría con la independencia del país (1923) , pero por razones cronológicas , lo más probable, es que el minusválido era un historiador o cronista. Eso supuse porque su interés era propio de un especialista.

 

 

 

 

 

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Nuestro café se armoniza con las intermitencias balsámicas del agua de la fuente. Cerca, un cuervo camina y grazna. Más allá, un hombre acostado en el suelo ,con aspecto de vagabundo que me recuerda a Diógenes el cínico, lee un libro , y sin apartase de su faena se sirve vino en un vaso metálico de una botella que ya va por la mitad. A cierta distancia divisamos la Mezquita de Taksim y la iglesia ortodoxa de la Santísima Trinidad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[32] LA HISTORIA EN UNA QUINCALLA ESTAMBULITA

 

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LA HISTORIA EN UNA QUINCALLA ESTAMBULITA

 

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En cualquiera de las estrechas y serpenteadas calles de Estambul hay puestos de ventas de suvenires, cigarrillos, encendedores, juguetes, etc. Toda esa mercancía puede resumirse, en una palabra: Baratijas .  Baratijas para llevar como recuerditos. Arte masificado y de pacotilla que, sin embargo, revalorizamos cuando visitamos el Museo de la inocencia de Orhan Pamuk, donde se exponen toda clase de objetos insignificantes que remiten a un lejano recuerdo o evocan una historia cualquiera.

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En uno de esos locales de buhoneros vemos, entre muchos artículos de medio pelo, dos yesqueros de esos que no se les ve la llama , cada uno con una imagen fácilmente identificable: son los rostros del Che Guevara y el de Pablo Escobar. El primero, un revolucionario que luchó contra el capitalismo para convertirse en vulgar mercancía del capitalismo; el otro, un narcotraficante que también luchó contra el capitalismo a su manera: inundando las calles del imperio americano con estupidizantes drogas. A ambos los une un hilo de acero: fueron matones despiadados. A ambos le han levantado santuarios en muchas lugares del mundo, y ya forman parte de una especie de Corte de los milagros victorhuguiana. La gente los ha colocado en altares donde le encienden cirios y les hacen sus peticiones en medio de piadosas oraciones. Los extremos se unen: Haber sido santo o criminal es lo mismo a los ojos del populacho.

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Hannah Arendt, filósofa alemana-judía, habló de la “banalidad del mal” para describir la actuación de los empleados hitlerianos, responsables de asesinatos masivos: era gente normal que sólo cumplían ordenes sin analizar las consecuencias de sus actos. Así mismo pudiéramos hablar de una manera peculiar de la banalización del mal , por parte de fabricantes y consumidores: lo importante es la mercancía sin pensar en la historia que la inspiró.

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Milán Kundera en “La insoportable levedad del ser” (1984) , su novela más famosa, afirma que con el tiempo a los malvados de la Historia se les perdonan o aceptan sus asesinatos, atropellos y desmanes hasta con una sonrisa.

 

 

[31]¿MIGUEL DE CERVANTES TRABAJÓ EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA MEZQUITA DE KILIC ALI PASHA?

 

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¿MIGUEL DE CERVANTES TRABAJÓ EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA MEZQUITA DE KILIC ALI PASHA?

 

1

En el tour que hicimos a pie por el casco histórico de Estambul, el guía recomendó a los amantes de la literatura visitar el Museo de la Inocencia de Orhan Pamuk y la Mezquita Kilic Ali Pasha en cuya construcción trabajó Miguel de Cervantes, supuestamente.

2

Diferentes portales afirman que Cervantes cargó piedras durante la construcción de esta mezquita (1578-1580) en calidad de esclavo, dicen algunos. Otros afirman que fue un castigo luego de una disputa por faldas.

 

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La tesis sobre Cervantes y la Mezquita Kilic Ali Pasha se fundamenta en que, en varias de sus obras, el escritor habla de Estambul con hermosas palabras y hasta con nostalgia, como si la hubiese visitado.

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Ali Pasa, constructor de la mezquita que lleva su nombre, fue un militar otomano que se destacó en la batalla de Lepanto (1571). Cervantes lo nombra en el Quijote (Capítulo XXXIX de la primera parte, denominado “Donde el cautivo cuenta su vida y sucesos”). Allí se dice, entre otras cosas: “Lleváronme a Constantinopla, donde el Gran Turco Selim hizo general de la mar a mi amo (Ali Pasa), porque había hecho su deber en la batalla (de Lepanto)”.

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Cervantes estuvo cinco años preso en Argel (luego de curarse las heridas de la batalla de Lepanto) al ser capturado por piratas al servicio de los otomanos en 1575 .  Trató de escaparse varias veces, por lo que se decidió su traslado a Constantinopla para evitar su fuga. Sin embargo, unos monjes pagaron su rescate y Cervantes fue liberado.

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El escritor turco Rasih NuriIler dijo que en los archivos de la Mezquita Kilic Ali Pasha aparece el nombre de Cervantes como esclavo que trabajó en la construcción del templo. De aquí provienen todos esos rumores, desmentidos por Héctor Vielva Diego en su artículo intitulado “Cervantes en Estambul, ¿historia o ficción?”; y el cual finaliza así: “Por consiguiente, a la espera de futuras publicaciones documentales y/o académicas que demuestren lo contrario, y tomando como referencia los estudios disponibles en la actualidad, se puede concluir que es altamente improbable que Miguel de Cervantes llegase a visitar Estambul. En cualquier caso, será bienvenida cualquier investigación más detenida sobre esta cuestión, que este breve escrito intenta iluminar, con mayor o menor acierto, siempre con ánimo de profundizar en un pasaje más de la fascinante biografía del „manco de Lepanto”. (Archivo de la Frontera,2016).

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Bueno, toda esta esclarecedora información la obtuve luego de visitar la Mezquita Kilic Ali Pasha , y hasta me tomaron una foto para dejar testimonio de mi pasión por El Quijote. Los extremos se unen, dicen. Las ficciones también.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[30]EL BAÑO TURCO.

 

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EL BAÑO TURCO.

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María y yo caminamos por el centro de la ciudad en busca de un baño turco, En un sitio nos dicen que no trabajan este día; en otro, sólo hay servicio para hombre. Mientras indagamos se acerca un joven y dice que quiere ayudarnos a encontrar lo que buscamos . Se llama Orhan, como el Premio Nobel turco. Nos acompaña un largo trecho porque quiere practicar español. Se dice amante de la cultura y por eso quiere ser guía de turistas para completar sus finanzas. En invierno viaja por el mundo con su familia en plan comercial. La gente trabaja en verano con los turistas porque en invierno son pocos los visitantes. El invierno es con poca nieve y mucha lluvia. Nos lleva a un sitio. Escuchamos la oferta y decidimos seguir buscando. Al fin legamos a un baño llamado  “Sultan Soleyman Hamam”. Orhan se despide y nos invita a tomar el té a   salir del baño.

 

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Visité en varias ocasiones el baño ruso, los de Moscú y los de Siberia. En todos, los baños son para compartir con los amigos y tomarse unos tragos, En el de Siberia el calor se generaba lanzando agua a unas piedras incandescentes de las cuales emanaban ráfagas de vapor. Luego de soportar un calor extremo venía un baño de agua fría estremecedor.  Esto de hacía en varias etapas con intermedios para la conversación y las copas.

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En el “Sultan Soleyman Hamam” María y yo vamos a nuestras respectivas recepciones. A mí me someten a un baño de espumas, luego a un fuerte masaje por todo el cuerpo. Se hace más fuerza en el masaje de manos y pie . Me meten en un cuarto pequeño con un aparato que general calor. Me traen bebidas. Todo finaliza con un té de hierbas en una sala confortable. Antes, nos habían an entregados toallas, unos calzoncillos y unas pantuflas.

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Salimos. Ya es de noche y en las calles no hay la multitud de gente que usualmente vemos en el día. Nos acercamos a un puesto de comida ambulante y compramos unas rosquillas o panes turcos(Simil) con queso.

 

 

 

 

 

 

[29] EN LA CISTERNA BASÍLICA

 

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EN LA CISTERNA BASÍLICA

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Hay dos colas para entrar a la Cisterna Basílica: una para adquirir los boletos y otra para entrar al recinto propiamente. María y yo cruzamos la calle para la visita a través de escaleras y pasillos.

2

La Cisterna Basílica (Yerebatan Saravi en turco) es una estructura que fue usada como reservorio de agua en tiempos bizantinos. Cuando hicimos la excursión a pie por los alrededores de Santa Sofía, el guía nos mostró su ubicación y nos dijo que había otras pero que está es la más grande . También nos explicó que con la caída de Constantinopla entró en desuso debido a que los musulmanes no emplean aguas estancadas, sino las que corren porque son más saludables. Data del año 532 y su construcción se debe al emperador Justiniano con la idea de tener agua suficiente en caso de una bloqueo de la ciudad por parte de fuerzas enemigas.

3

La Cisterna Basílica tiene columnas con motivos mitológicos como dos Medusas , estatuas, departamentos cuadriculados con agua proveniente de un bosque a casi veinte kilómetros de la ciudad.. Cuando hacemos nuestro recorrido caen gotas desde el techo.

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La Medusa, con serpientes en la cabeza en lugar de cabellos, era un ser mitológico (Gorgona) que con su mirada petrificaba a las personas. Por eso la Medusa de la Cisterna Basílica está con la cabeza hacia abajo para conjurar sus poderes maléficos.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Perseo el semidios griego logró cortarle la cabeza a la Medusa. Ese hecho mitológico está representado en una estatua, de Benvenuto Cellini,   la cual vimos Natalia y yo en nuestra visita a Florencia (Piazza della Signoria).

 

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María y yo recorremos los espacios húmedos y sombríos de la Cisterna Basílica; y yo recuerdo la película de Andrei Tarkovski “Stalker donde unos expedicionarios caminan por una zona abandonada en busca de un cuarto donde los deseos se convierten en realidad. Estos recintos abandonados siempre atraen a los curiosos que ven grandes misterios detrás de las ruinas materiales.

 

[28]EN LA IGLESIA DE SANTA IRENE

 

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EN LA IGLESIA DE SANTA IRENE

 

María y yo visitamos la Iglesia de Santa Irene ,en uno de los patios del Palacio de Topkapi. Es una iglesia ortodoxa muy antigua (siglo VI). Era el templo cristiano más importante antes de la construcción de Santa Sofía. Ha sido destruida y reconstruida en varias ocasiones. Revueltas políticas, incendios y terremotos han sido las causas de su deterioro. Después de la caída de Constantinopla, los musulmanes la usaron como depósito de cualquier cosa. Actualmente es un museo.. En general , es una edificación cuya estructura combina columnas, mosaicos y decorados arquitectónicos muy hermosos con trayectos y espacios semiabandonados o en proceso de restauración ,  lóbregos y silenciosos.

 

 

[27]ICONOCLASTAS E ICONÓDULOS

 

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ICONOCLASTAS E ICONÓDULOS

[A la hora de la oración en la Santa Sofía los cuadros con temas cristianos son cubiertos con una cortinas y de develan para las visitas de turistas]

 

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Los iconoclastas no aceptan las imágenes, mientras que los iconódulos las consideran objetos religiosos. La Biblia prohíbe adorar imágenes o estatuillas. Los cristianos se querellaron por este dilema en Bizancio. Con el tiempo aceptaron las imágenes de santos, sobre todo en los hospitales, porque “ellas emanaban fuerzas curativas”, decía Plotino. No es raro ver en consultorios, clínicas y nosocomios figuras de santos de la Iglesia. El islam se adhirió a la iconoclastia.  Esto explica porque en sus mezquitas no hay imágenes de sus profetas ni de su dios. Por ejemplo, a la hora de la oración en la Santa Sofía los cuadros con temas cristianos son cubiertos con una cortinas y de develan para las visitas de turistas.

La iconoclastia es la causa de que en Estambul no hay estatuas o monumentos dedicados a personas. 

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Jorge Luis Borges expone que la iconoclastia islamita frena el desarrollo del arte. En “La busca de Averroes” el médico y filósofo Averroes trata de entender el significado de los conceptos “tragedia” y “comedia” de la Poética de Aristóteles para hacer una traducción, pero fracasa a pesar de que la cotidianidad le presenta oportunidades para descifrar el problema.

Averroes mira a unos niños que juegan a los almuédanos, pero no ve que eso es una parodia, una comedia. (Igual no entenderá cuando hablan del teatro chino). Por eso no precisa la esencia de los vocablos “tragedia” y “comedia”. Tiene sensaciones que no producen ideas ( Empirismo de Hume). Carece de las categorías provenientes de la práctica social y cultural (en el sentido kantiano el término), producto del desarrollo de la filosofía occidental combinada con el cristianismo. Por eso se queda pasmado en su caverna platónica y percibe sólo sombras.

Ernesto Sábato definió esa peculiar situación del mundo islámico con una frase lapidaria: “La prohibición musulmana de representar la divinidad les quitó la posibilidad de una plástica como la de los católicos” (El escritor y sus fantasmas, 1963).

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María y yo caminamos por los alrededores del Topkapi y vemos los tarantines donde venden dulces, refrescos y suvenires de todo tipo. Me acerco a uno de estos quiscos porque veo un busto del sultán Mehmet , el conquistador de Constantinopla. Empieza el regateo reglamentario. Me dice que vale 485 liras. Le pido rebaja y me propone vendérmelo por 400; entonces me marcho. Inmediatamente me dice que me lo vende por la mitad del precio.  Pero lo curioso es lo siguiente: estos vendedores ambulantes le dan prioridad al comercio, relegando a un segundo lugar el precepto islamita que rechaza las imágenes. Lo más seguro es estas estatuillas son fraguadas en talleres artesanales.