[27]ICONOCLASTAS E ICONÓDULOS

 

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ICONOCLASTAS E ICONÓDULOS

[A la hora de la oración en la Santa Sofía los cuadros con temas cristianos son cubiertos con una cortinas y de develan para las visitas de turistas]

 

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Los iconoclastas no aceptan las imágenes, mientras que los iconódulos las consideran objetos religiosos. La Biblia prohíbe adorar imágenes o estatuillas. Los cristianos se querellaron por este dilema en Bizancio. Con el tiempo aceptaron las imágenes de santos, sobre todo en los hospitales, porque “ellas emanaban fuerzas curativas”, decía Plotino. No es raro ver en consultorios, clínicas y nosocomios figuras de santos de la Iglesia. El islam se adhirió a la iconoclastia.  Esto explica porque en sus mezquitas no hay imágenes de sus profetas ni de su dios. Por ejemplo, a la hora de la oración en la Santa Sofía los cuadros con temas cristianos son cubiertos con una cortinas y de develan para las visitas de turistas.

La iconoclastia es la causa de que en Estambul no hay estatuas o monumentos dedicados a personas. 

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Jorge Luis Borges expone que la iconoclastia islamita frena el desarrollo del arte. En “La busca de Averroes” el médico y filósofo Averroes trata de entender el significado de los conceptos “tragedia” y “comedia” de la Poética de Aristóteles para hacer una traducción, pero fracasa a pesar de que la cotidianidad le presenta oportunidades para descifrar el problema.

Averroes mira a unos niños que juegan a los almuédanos, pero no ve que eso es una parodia, una comedia. (Igual no entenderá cuando hablan del teatro chino). Por eso no precisa la esencia de los vocablos “tragedia” y “comedia”. Tiene sensaciones que no producen ideas ( Empirismo de Hume). Carece de las categorías provenientes de la práctica social y cultural (en el sentido kantiano el término), producto del desarrollo de la filosofía occidental combinada con el cristianismo. Por eso se queda pasmado en su caverna platónica y percibe sólo sombras.

Ernesto Sábato definió esa peculiar situación del mundo islámico con una frase lapidaria: “La prohibición musulmana de representar la divinidad les quitó la posibilidad de una plástica como la de los católicos” (El escritor y sus fantasmas, 1963).

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María y yo caminamos por los alrededores del Topkapi y vemos los tarantines donde venden dulces, refrescos y suvenires de todo tipo. Me acerco a uno de estos quiscos porque veo un busto del sultán Mehmet , el conquistador de Constantinopla. Empieza el regateo reglamentario. Me dice que vale 485 liras. Le pido rebaja y me propone vendérmelo por 400; entonces me marcho. Inmediatamente me dice que me lo vende por la mitad del precio.  Pero lo curioso es lo siguiente: estos vendedores ambulantes le dan prioridad al comercio, relegando a un segundo lugar el precepto islamita que rechaza las imágenes. Lo más seguro es estas estatuillas son fraguadas en talleres artesanales.